宗教大同

問：你們治病。有時又要看光。是什麼意思呢。

答：

看光者是解孽的意思。諸孽得到解脫。病也就可以隨之減輕。看光者。是明察陰陽。盡我佛如來力量。超度諸孽往生。諸孽得其所居。使之修持得所。謂之陰超陽荐。雙方得其所安。其病自癒。

問：這個不是迷信嗎。

答：

這個絕非迷信。有人可以看到。病者又能應治而癒。雙方證實。何得謂之迷信。

問：你們的光。為什麼有人可以看見。又有人看不見。是什麽緣故呢。

答：

由人之修持不同。根行深者。其氣必清。清者與佛有緣。即可一目了然。根行淺者。加倍修持。亦可以覩之。

問：你們的佛堂裡面。為什麽不供佛像。而供一塊黃布。是什麽緣故。

答：

這一個就是佛法平等的意思。我們不偏重那一尊佛。及那一教。凡是過去聖賢仙佛。皆可以臨光教我們做人的法子。垂訓闡道皆是常有的。

問：這個法子。為何別教無有。專是你們才有。豈不是虛妄與魔嗎。

答：

你先生沒有看過佛經。昔日我佛。曾以一粒寶王沙。而現無量無邊數世界。這個出於華嚴經。又何得云魔妄呢。佛經上的種種。你們只看到經上說。沒有證實。你們看經的時候。必定要生種種懷疑心。現在本教已經證實。

你們又詬之為魔與虛妄。這個可以說是孽根深重。難聞如來正法。先生既知有魔。豈不知有佛嗎。佛與魔並立並行。有佛卽有魔。有魔即有佛。佛者行其正而居其正。皆由其心。是魔是佛。由君心辦。又何必我說。

心與佛兩相依賴。魔佛心亦不兩違。所以云。一切惟心造。我又有何言。君豈不知南海之梵音洞乎。其誠心求佛者。心行與佛兩不相違。即可以與我佛如來相見。倘與我佛如來相違。即見青面獠牙以及餓鬼夜义。這個梵音洞。

凡是到過南海的。沒有那一個不知道。先生看經如沒證實。即到我們這個地方來研究。便可以證實，如不相信我們這個法子，你就可以去誠誠敬敬的朝一朝南海。看一看梵音洞。你就可以明瞭了。佛法無言。我又何言。予又以偈語以答之。

回憶諸千世。一粒寶王沙。諸佛如來眾。毫端現光霞。况我此布中。諸佛樂無涯。三千大千界。來此盡拈花。拈花不帶笑。帶笑微示法。我佛慈悲甚。妙法常與他。惟願大千眾。來此無蓋遮。復念梵音洞。

佛面及夜义。皆在爾心頭。何必再塗鴉。龍獅與白馬。不必混狴蛇。靈台一點光。得之則返家。本來無個事。月底弄禪賒。遍遊諸千界。如跨日月艖。天地入指掌。諸天淨無嘩。自在大自在。面上海月華。佛學既如是。願君經中查。

問：佛教與耶教、道教、儒教、回教有沒有差別。

答：

形式各別。其義一也。且看我佛如來。無人無我。耶教博愛。道教的感應。儒教成己成人。回教的清真。佛教講的。不是單對於印度無人無我。耶教講的并不是對於歐美人才博愛。其他的人不博愛。道教不是以中國人方感應。

儒教亦并不是於中國人方成己成人。回教亦然也。我們是把各教拉雜暫且不講。專講他們的本義。所以把各教的真諦。合而為一。使學者易知易了。依我看來。成聖成哲。亦非難事。在乎人之修持而已。我可以說。

我們這個二十個字。是生仙佛聖賢之母。是何以故呢。無論那一個仙佛聖賢。都是由這二十個字產生出來的。又可以說是鑄仙佛聖賢的總機器。既是可以鑄仙佛聖賢。那嗎世眾上的一切一切。也就可以鑄出。譬如一個明字。

別人家不明白。又怎麽樣可以造出。利人的或殺人的東西來呢。不管他造利人的東西。殺人的東西。都要先明白這個道理。才可以製造出來。否則是造不出來的。但是現在這個明。還有半邊黑。半邊白。假如是通通白了。

就不造殺人的東西了。這一明就明到底了。以我想來就把極樂世界。搬一個家。亦未嘗不可。不然的話。須由此經千百億萬個鐵圍城。才可以到極樂國去。諸君又何必舍近求遠呢。個個把明字半邊黑的去了。都是明明白白的。

那裡又還有殺。盜。淫。妄呢。又譬如一個公字。全世界上的人。通通有公無私。豈有我們孔子的願望。天下大同還不能做到嗎。這個二十字。如果人人能實行。那裡還戰爭呢。貧富還有不均的道理嗎。所以孔子云。不患寡。