宗教大同

問：你們治病。聽人說。水裡頭可以現法相。是何緣故。

答：

水裡現法相。乃是真實不虛。可以云佛法。能可以入微塵界。微塵當中。可以現出種種世界。况且微塵乃其濁也。水乃其清也。微塵中。能可以現無量無邊的世界。豈水中不能現世界嗎。今以偈語以答之。

水中映明月。明月在其中。其中存佛性。佛性空不空。不空觀法法。法法一點宗。清濁何所住。是非何所功。不着障與礙。萬法皆滙通。已得大自在。即是大雄風。這個自在法。相傳無西東。靈台色相除。莊嚴入大雄。

問：你們這個法子。專是你們才有嗎。我們還可以學嗎。

答：

佛法平等。人人皆可以學。而且敝教并無性別。只要專心學習。皆可以得受。

問：要多少時間。才能得到這個地步。

答：

隨時皆可以得到這個法子。并不要多久的時間。只要真心承受。一剎那間皆可以。所以云。聖凡在此一剎那間。今再以偈語答之。

佛法云平等。眾生亦如之。聖凡惟一念。仙佛無二姿。覺者不知覺。知者已忘知。過去與未來。今古亦若茲。昔聞申公說。頑石點頭時。

爾我皆是人。好來行法施。法施本無竭。空費無量資。隨緣行方便。不論早與遲。與個大自在。究竟法門持。悲心能不已。遍插楊柳枝。菩提宜廣種。火宅化蓮池。皆大歡喜遍。這個是真癡。

問：別人的法門。非常難得。為何你們的法門。又這樣容易呢。

答：

因別人有法門。所以難得。我們無法門。所以易得。要知難得者易得也。易得者難得也。是何以故。因為難得。人則視為寶貝。秘而藏之。所以難得者易得也。易得者。不久視如敝屣。棄之者亦易。這個即是在人之緣法。夙根深厚的人。易得亦得之。難得亦得之。夙根不深厚的人。難得易得皆不得也。

問：你們燒布的時候。現出種種花樣。喫的時候。覺到種種的味道。這又是甚麼緣故。

答：

燒布的時候。我在上文曾經答過。乃是錦紋一段。况又不僅止錦紋。亦可以說是菩提樹。所以花紋變化無窮。味道亦轉移無窮。是即佛法無窮之意。再用偈語以答之。

錦紋淨六根。菩提淨四生。六根清淨法。四生一樣心。現出寶月光。飛身離迴輪。種種色與相。親親一片仁。慈悲能懷抱。便是如來身。一粒寶王沙。世界誰數清。但願大千眾。履躬踐實行。佛法無虛妄。捷足見世尊。

問：以你們這個法子治病。是不是盡都治得好呢。

答：

在以前曾經答過。病有治得好的。也有治不好的。病非一種。有孽病。可以作功德解釋。有今孽。有夙孽。有世界以來之孽。孽輕可以解釋。重的難以解釋。譬如維摩詰他說法。可以與我佛相比。然而他還害一身的病。

這個名曰帶孽說法而度眾生。還有魔鬼。一時難以降伏。就要看治病的人。修持如何。能可以降伏其心。即可以降伏其魔。不能降伏其心。即不能降伏其魔。再以偈語以答之。

隨緣以應世。應世度眾生。回憶維摩詰。帶孽化眾人。好將三世法。相印往來真。若要伏諸魔。必須先伏心。一切皆與可。亳端是子評。得到這個法。羣魔拜世尊。但願諸眾者。帶笑拈花迎。菩提無有數。遍發獅子音。猛勇與精進。蓮花化此身。解脫世世寃。極樂無私循。自在法門廣。普度靈台登。微微露妙姿。我佛有何云。

問：你們治病怎樣又講到孽上去了。豈不是迷信嗎。

答：

并不是迷信。乃是正信。因緣。夙根。夙孽。皆由因果而來。所以佛教云。欲知前世因。今生受者是。欲知來世因。今生作者是。這個因果。不僅止佛家說。各教亦嘗言之。即各科學家亦不能非此。發電即因。收電即果。不因發電。卽無收音。此乃不易之理。君宜思之。今再以偈語答之。

有無成世界。世界才相輔。無者有之因。有者無之母。毫釐皆不爽。因果本如覩。回心朗照處。動輒入肺腑。己身尚難欺。何况他人乎。方寸能玉白。可將大地補。跳出陰陽去。兩間不為伍。常觀自在法。斯法出入無。