宗教大同

蓋聞打者掃也。坐者靜也。打掃心上地。坐出性中天。把心上一切罣礙。掃除得乾乾淨淨。無一點俗務。一點牽絆都沒有。貪嗔癡愛殺盜淫妄。一概抹煞。自然就到了清淨的地方。要如何才能夠到這個境界呢。視美色如厲鬼。

視亭台樓閣高樓大厦為火宅。邪淫者最要切戒。昔人有云。二八佳人體態舒。腰中帶劍斬凡夫。雖然不見人頭落。暗地叫人骨肉枯。這幾句話。是多麽樣的剴切了當。我們看到。不能不生一個恐怖心。對於亭台樓閣。

雖不見火一樣圍繞。但是亭台樓閣。有幾座又非是不義的錢修造的呢。你看那昧良心的錢。用來修造一坐很美麗的華廈。有了很美麗的華廈。又不能不蓄幾個姬妾在裡面。來點綴這個風景。自己以為得計。實在是罪過萬分。

像這種樣的人。不思想還罷。倘若是思想起來。還可以睡得覺嗎。不思別人。但思自己。假如我們沒有勢力的時候。受別人的宰割。依我想來。是那一個都不願的。自己不願意。別人還願意嗎。我們住在大廈華屋之內。

又不知有好多人在怨恨我們。這不是火宅是什麽呢。在別人害我們的時候。我們自然是沒有勢力不敢說。私心以內。是不是與刀絞一樣呢。我們今日來安享這個富貴。難道他還放鬆我們嗎。這個嗔恨心。誰都是有的。

我先前所說的退思。就是要把這一個不好的行為懺悔了。再來入定參禪。所以現在有一般參禪的。不是入魔。便是見神見鬼。不入道還好。入了道。病就來了。自己不知懺悔。反說別個的道不好。這種人即是罪孽深重。

誠為可憐。像這樣的人。是因為他弄了一筆不正當的財。他以為入了道。就可以保險。就來入道。入道就坐。既不自己懺悔。又不修立功德。倘若不入魔。也就沒有天理了。總而言之。高樓大廈。不宜建築。縱是廟宇供佛。

亦不宜華美。只宜簡單樸素。姑無論何項廟宇。建築之時。無不是從募化來的。要知募化之金錢財帛。又不是從斯道來的嗎。但是這出功德的人。是不是好人。可以說他是一個不好人當中的好人。他還曉得拿幾個錢來做功德。

試問菩薩要不要這個功德呢。假如是菩薩要這功德。那麽也就受賄了。也就不是菩薩了。你看菩薩。他是多麽樣清潔的。他還來住這一個火樣的房子嗎。我有一次到南海遊歷。在黃昏的時候。得見一坐金碧輝煌琉璃瓦蓋的廟宇。

遠遠的看到。是非常之莊嚴。斜陽西下時候。就黑暗了。牆壁乃是人頭裝成。油漆生腥臭。細細考查其功德。皆不可思議。雖有幾尊木偶。真是連鬼都沒有。可憐以慈航大士的慈悲。來建設這個地方。真是不堪說了。

一些善男信女。更不堪言也。非我多說。實欲喚醒一般罪孽深重的人們。他們又說隱惡揚善。叫我修修陰騭。我答曰。別的我可以隱。污穢菩薩實不敢隱。略為說點。也好使出家人在家人。懺悔懺悔。打坐的人。要把這些事情都要打掃乾淨。方可以入定參禪。假使還在急急於名利者。萬不可以入定參禪。復以偈語答之。

入定本非難。打掃性中天。無有纖塵掛。此法曰自然。灌滅爐中火。切莫守丹田。抽坎與填離。最易倒靈丹。不可以意送。樞機難轉旋。靈台不着相。斯法在眉尖。斯法本非法。一點丹朱圓。不可貫法相。

不可用朝参。不着一點意。清淨自啟玄。失時本無害。得時也無歡。不着去來相。觀法亦不觀。此中探大道。花開自延年。五龍捧聖法。此言是妖言。一切抹煞盡。自在到泥丸。佛家無此語。大日寶月圓。

道曰跨日月。佛曰是御天。打破生死路。跳出陰陽關。是非終了了。善惡自循環。不着善惡相。清淨自周全。三無來聚此。悟透三世緣。成個大自在。非佛亦非仙。還須不着念。一樣到靈山。

問：照你們這樣說來。人生不是沒有興趣麽。

答：

我所說的。正是人生的興興趣。假如是人人都像我所說的這樣做人。豈非與堯天舜日一樣的嗎。這樣人若沒有興趣。要爭奪砍殺才有興趣嗎。現在我們的國人，不是說的平等自由戀愛嗎。我以上講的。都是有這三個意義在裡面。

這個平等。以我想來。人生本來是平等的。然而佛法尚不僅言人類平等。他所講的眾生平等。因為眾生性能都是一個樣的。是何以故呢。你看馬牛羊雞犬豕。他沒有不怕死樂生的。他既是怕死樂生。他為什麼樂生呢。

因為他生有他的生趣。覺得非常快活的。植物雖然是我們不知他生死的苦樂。但是我們有時又說。某種植物是活的。某種植物是死的。以理推測。他還是有他們的樂趣。有他們的苦趣。春長夏榮則為樂。秋收冬藏則為苦。