宗教大同

問：你們為甚麼定名叫宗教大同推進社呢。

答：

因為我們看各宗教教典。都是慈悲的。况且沒有一個主張。不是濟渡人民的。在於當時交通不便的時候。各教難免另立名義。由此則門戶之見起矣。

由宗教界引起種種界限。因界限引起種種爭端。在過去的教戰。就是這個原因釀成的。宗教家都有戰爭。那麽就難免國與國戰。人與人戰。

然而宗教家的戰爭。比較國戰人戰的死傷還要重。是何以故呢。因為宗教家的信心是集中一點的。只要他信仰了那一件事體。他也就不惜任何犧牲了。

你們看宗教家。他假如是發了一種願力。無論如何。他總是要做到的。就是窮谷深山。削岩絕壁。他要起一座廟宇。任隨怎麼樣辛苦。都要修起來。

倘若化不着緣。有些宗教家把肩骨穿起來。或者是去掉了手指。昔日有一個八指頭陀。他是沒有讀過書的。連一點兒智慧都沒有。因為燃燒兩指供佛。

如是勤修。智慧也就開了。他的詩抄亦復不少行世。就是過去幾年的白尊者。他也是沒有智慧的火頭和尚。嗣後別人叫他拜塔。說是你要想開智慧。

每一天能可以拜到一藏佛。你的智慧就可以開了。尊者如是行持。在起初做的時候。每一天只拜得幾十佛。到三年後。那一天果然滿了一藏。如是恍然大悟。佛所有的法。尊者有之。所以前幾年白尊者行世。轟動世界。

呼之為活佛。就是這個因緣。你看宗教家的精神。有如此的偉大。假如是甲教要毁滅乙教。你看這個死傷還了得嗎。我們來提倡宗教大同推進社。

是抱一種慈悲願望。望各教都把門戶放開。拿真誠慈悲度眾的道理。來喚醒一段眾生。法本無二。隨眾所喜。眾生若要加入各種宗教。凡負任何宗教責任的人。就用任何種宗教的法子引他們皈依。所云隨緣所喜者。

乃是不拘於任何宗教。都可以引度。以免打退眾生向道之心。所云推進者。我們是要把這一個道。推進到任何民眾間去。使任何民眾都知道。愛生惡死的道理。要知這個道理。就是不違法。不犯科。任何國家的國民。

有了宗教思想。他就不違背國家的法律了。既是不違背國家的法律。那嗎他還肯作亂嗎。宗教大同。可以說是免除宗教的論爭械爭。更乃推進可以免除國爭人爭。以及種類之爭。不論甲教的人見到乙教的人。都是相親相愛的。

乙教的人民見到甲教的人民。亦是相親相愛的。如此推進。器學亦就無能為力矣。這個可以說。名之為極樂國土亦好。名之為天國亦未嘗不可。我們今天在這個狂波急浪當中。來發起這一種事情。就是要挽救每一個社會。

趨之於和平。我們不達到這個目的。無論如何是不終止的。假如是終止了。這個殺人的社會。那一個又來挽救呢。要想挽救這個社會。而不殺人。就是要人人不欺心。人能不欺心。自不欺人。欺人的事情寡。殺人的事情亦就無。

那嗎世界上都成了太平的景象。然後再來研究了生脫死的道理。有了以上的情形。了脫生死也就容易了。假如不是這樣子辦。那嗎我佛如來也就不能了脫生死。就是耶穌又豈能了脫生死。是何以故呢。因為我佛如來的願力。

倘若眾生不成佛。他也就不成佛。我佛如來是不願意成佛。那嗎耶穌以及各教聖者。又豈忍心住在天鄉天國嗎。假如他忍心住於天鄉天國。我佛不是佛。他們也就不是大聖大哲了。凡屬過去的大聖大哲。他們都是具有。

慈悲不斷的意思。慈悲既然不斷。我佛如來以及大聖大哲。生生世世都在世界上。普度眾生。眾生不盡。我佛如來以及大聖大哲。慈悲也就不盡。在這個世界。望我們一切有情的眾生。都來抱一個大慈大悲的心。

成一個我佛如來。所以云眾生度佛。非佛度眾生。是何以故呢。只要與我佛如來一樣的慈悲。我即是我佛如來。眾生皆成了佛。那嗎我佛自然也就成了佛。這個不是眾生度佛嗎。假如是眾生不願發這個慈悲心。我佛還是要度的。

你看我佛如來多麽樣的悲憫。為度我們眾生。我佛如來又不知受了許許多多的辛苦。許許多多的折磨。又何以故呢。因我佛如來的現身。他沒有定的。欲度士大夫。則現士大夫身。欲度宰官。則現宰官身。欲度善男子。

則現善男子身。欲度善女人。則現善女人身。總之隨其所喜。不違眾生心理。隨其所欲而施化。欲度胎生濕生卵生化生。亦是要隨其現身而度化之。是何以故呢。若不現各種身相者。則各性不知佛法慈悲。由此可見過去大聖大哲。

皆是如此苦心。度人度眾。以我們中國說。堯舜禹湯的功業。已算很大。如何功業還不及我佛如來呢。因為我佛如來的慈悲。不僅止教之養之撫之育之。所以佛的功德是最大。無有比倫。又何以故呢。就是他不違背眾生的心理。