宗教大同

那嗎還是佛嗎。各教皆然。挽當今的浩劫。必須要把宗教挽好。個個切實修持。一般眾生也就隨之而化除己見矣。一教若是。萬教若是。世界若是。平等其法。那裡還有不是的道理。一切眾生皆是相親相愛。

那個又還願意造飛機大砲。毒瓦斯以及死光呢。現在發明這個東西的人。亦是不得已而發明的。是何以故呢。因為假如是他不發明。他那個國家。必然受人摧殘。那嗎就沒有抵禦的力量。一定會要遭滅亡。但是造飛機大砲。

毒瓦斯死光。以及種種殺人之物。甲可以造。乙亦可以造。甲的利害。乙的豈不更利害嗎。假若如是。世界不到滅亡不止。那嗎豈不是冤哉枉矣。試問世界通通都滅亡了。留得住那一個國家。設若只剩了一個國家。

那一個國家的人民。可以能夠佈得滿全世界嗎。縱然佈滿了全世界。他們的人民到那個地方去。一切生活又怎麽樣辦法呢。試問又有那一個人來供給他們呢。固然可以生產。生產了出來。他們的銷路又到那裡去覓呢。

但是我還有一句笑話。如他們把別的國家人民打死了。他們去豈不怕受到風淒淒。雨洒洒。夜凉凉麽。古語有云。殺人三千自捐八百。那裡有我這一個國家。就不死人呢。這一個造飛機大砲。以及死光的人。他都是有佛性的人。

他為什麽事。要造這東西來害人呢。雖則有佛性。他的佛性未見。只知道我能造殺人利器。就是我的聰明。聰明便是智慧。智慧便是佛性。他為什麼原故。要來造殺人利器呢。因為他怕別人來害他。他既知道別人來害他。

他豈不知別人來愛他嗎。既知道別人愛他。他也就知道愛人。這個就是佛性了。既是有佛性。只要宗教家。有我佛如來的慈悲。吐無礙的辦才來折服他。他亦定是相信的。假是以平常宗教家的方法。單只教他念佛誦經求保佑。

那嗎這一種人。他是絕對不相信的。就是有這種宗教家來感化我。那麽我也就不能為他感化了。佛無虛語。佛無妄言。拿我佛如來所說的不虛語。不妄言。來證實。那麽他就無有不信的了。現在的科學家。是講證實的。

若華嚴經第三十九。十地品第二十六之六。自在天王與天眾旡量億數。在虛空普散天衣供養佛。百千萬種濱紛而下。一切世界悉現身。身相端嚴。旡量億法界。廣大悉充滿。一一毛孔放光明。說法的人。用這個法子來顯現證實。

那麽也就無有不信了。但是這一種人。都要真實不虛。沒有一點迷信。那麽他也就無有不信的。事理都要證明。方可以為真。但願信仰宗教的人。都要這麽樣實行起來。浩劫也就可以挽回了。宗教也就繼續不斷了。

但願世界講宗教的人。不要妄自摧殘。說別個的拉雜不純。你們不去過細想想。佛門廣大。遍虛空而盡法界。無所不包。無所不含。莊子所以云。大道含於糞土中。即是這個意思。吾願學者細思。切讀。證實佛法不虛。是之謂各教之正宗。復以偈語以答之。

回憶佛門廣。色相盡包羅。况乎平等法。世間與娑婆。佛法曰中道。各非齊好歌。萬象能如一。方便法門多。懺悔入正道。孽海浪不波。無人無我法。眾生好琢磨。毛端包括盡。相傳絕無訛。功德不着相。

慈悲入正覺。非法非非法。不必着清濁。濁者道之母。清者非道何。清濁咸不着。生死跳出麽。不着生死相。自然散曼陀。曼陀花開遍。隨處現瓔珞。諸寶莊嚴甚。華嚴經上說。諸法無虛妄。眾生勤苦琢。得個大自在。恩周法界確。

問：入你們這個道。日常又習什麽功課。

答：

我們日常并沒有什麽功課。惟有早晚誠誦二十字經。或十遍。或百遍。或一遍不等。誦的時候。就要回想二十字的意義。即如清早誦持。我們就要思想到我們今天為人。要不離開此二十字。晚上我們就要回想研究。看我們今天對於廿字。

有沒有違背的地方。如有違背的地方。就馬上懺悔。以後再不要違犯了。最好是自己回想過後。把自己家庭以內的人。無論老少男女以及工人。召集攏來。講解一個字給他們聽。如此做去。這一家人都在廿字當中為人。

這一家人也就沒有是非了。行之既久。左隣右舍也就不知不覺被我們感化了。孔子所謂修。齊。治。平。亦盡在於此。如此者。那裡又還有浩劫。天下大同。入世法。去世法。皆在於此。是何以故呢。入世法證。出世法自證。因我佛如來不着相的說法。入世法。出世法。皆是一也。

問：入道為什麼要打坐。

答：

打坐者。即是退思的意義。不違背世法。則不違背道法。使其清心寡慾。與世無爭。與人無忤。人人如是。世界太平。佛家云入定。道家曰入坐。儒家曰慎獨。耶曰懺悔。回曰默朝。皆是一個意思。俗呼為之打坐。